《论语》十二章：孔子的智慧与人生哲理

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原文及译文：

1. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

2. 子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。”

3. 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

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原文及译文：

4. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到德才兼备的人就要向他（她）看齐，见到不贤的人就要自我反省。”

5. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“如果实质超过文采，就显得粗野；如果文采超过实质，就显得虚浮。只有文质兼备，才能成为君子。”

6. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，责任重大，道路遥远。把仁当作自己的使命，难道不是很重大的责任吗？即使死了也要完成，不是很遥远吗？”

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原文及译文：

7. 子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。” 孔子说：“比如堆山，只差一筐土就完成了，却停下来，那是我自己停下来的。比如填平土地，即使只倒一筐土，也要继续前进，那是我自己前进的。”

8. 子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁爱之心的人不会忧虑，有勇气的人不会恐惧。”

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原文及译文：

9. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡问：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕’！自己不愿意的，不要强加给别人。”

10. 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 孔子说：“你们为什么不学《诗》呢？《诗》可以激发情感，可以观察社会，可以团结人群，可以抒发怨愤。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。还可以识得许多鸟兽草木的名字。”

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原文及译文：

11. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事敏捷，说话谨慎，有贤人帮助就能修正自己的过错。可以说这是好学的表现了。”

12. 颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的行为符合礼的要求，这就是仁。如果一天做到约束自己，使自己的行为符合礼的要求，全天下的人都会归附于仁。行仁完全取决于自己，难道还取决于别人吗？”颜渊说：“请问具体应该怎么做？”孔子说：“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的不要说，不符合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，但一定按照您的话去做。”

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十二章分别阐述的道理：

《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有许多借鉴意义，这篇文章每一则语录都阐述了不同的道理。体现了君子、仁、义、礼、恕等核心思想。

一、不求安饱，就有道而正：好学 二、礼乐应以仁为基础 三、执着追求仁道 四、义利观：重义轻利 五、虚心学习，自我反省 六、文质兼备，方为君子 七、以仁为己任，意志坚强 八、为山平地，持之以恒 九、智、仁、勇成就完美人格 十、克己复礼为仁 十一、己所不欲，勿施于人 十二、《诗》的社会功能

知识拓展：文中包含很多的成语，请积累。

朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。